https://yael.schlichting.net/man-konnte-deutschland-auch-als-nazi-staat-bezeichnen/

Ursprünglich hatte ich den folgenden Text am 01. Oktober 2016 hier veröffentlicht.

Ich wünsche mir, daß Sie jetzt richtig beleidigt sind, daß ich Sie damit tief gekränkt habe!
Ich wünsche mir das nicht aus reiner Boshaftigkeit, sondern ich wünsche mir das, damit Sie nachempfinden können, wie es mir geht, wenn mir einer sagt, Israel sei ein Apartheid-Staat oder „Man könnte Israel auch als Apartheid-Staat bezeichnen“.
Und dann stellt sich zur Krönung des Ganzen auch noch heraus, daß derjenige nicht mal genau weiß, was Apartheid ist und auch nicht weiß, wie es in Israel zugeht, sondern nur völlig unkritisch Erzählungen aus seiner linken Suppe wiederholt.
Freilich habe ich versucht zu kontern und gesagt, daß es in Israel keine Apartheid gäbe, denn Israelische Araber dürfen überall wohnen, sie dürfen die gleichen Schulen besuchen, wir besuchen die gleichen Universitäten, wir sitzen im Zug nebeneinander und im Bus auch. Wir gehen in die gleichen Krankenhäuser, zu den gleichen Ärzten,…….
Von Seiten der Juden besteht keinerlei Beschränkung für die Arabische Bevölkerung Israels.
Umgekehrt kann ich nicht ohne weiteres als Jüdin in eine Arabische Ortschaft gehen, denn es bestünde Gefahr für Leib und Leben und die Vertreter der sog. Palästinensischen Autonomiebehörde bestehen auf ein Judenreines Territorium für ihren Staat. Nicht ein Jude dürfe dort leben, so wie Yemen, Syrien, Libanon, Iraq, Ägypten, Libyen Algerien und Marokko ihre Staaten mit Gewalt, durch Enteignung, Berufsverbote und Ausbürgerungen, faktisch Judenrein gemacht haben.
Und als Antwort kriege ich: „Ich habe ja nur gesagt, man könnte Israel auch als Apartheid-Staat bezeichnen.“
Diese Verleumdungen, mit denen ich wieder und wieder ausgesetzt bin, sind genauso ehrabschneidend, wie die Verleumdungen, die einst Joseph Göbbels und Julius Streicher in die Welt gesetzt haben!
Das ist der Linke Anti-Semitismus.
Die einen plappern‘s nach und die anderen wissen ganz genau, was sie da sagen.
Die einen sind saudumme Mitläufer, die anderen sind Linksbraune Nazis.
Der Weg vom Nationalsozialismus zum Sozialismus ist deshalb nicht weit, weil die Linken ihr eigenes Anti-Semitismus-Problem nie berarbeitet haben. Sie haben immer nur mit dem Finger nach Rechts gezeigt und Nazi gerufen, wenn sich rechts von der CDU/CSU was tat und oft genug haben sie‘s auch schon bei der CSU gerufen. So haben sich die Linken immer um eine Nabelschau gedrückt und heute stehen sie selber knietief im braunen Sumpf und treten Hand in Hand mit vielen Arabern die Nachfolge des Mohammed Amin al-Husseini an, der übrigens Ehrenmitglied der Waffen-SS war.
Denken Sie mal drüber nach!

Tevet 18, 5773 / Monday, December 31, 2012

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Please have some patience with me. I am on sick leave since May 2010 and I just cannot write when I want to. If I can I will, If I cannot, I won't. I also didn't develop my blogging concept yet. Even though I still think, that it would be a good idea to gather documents and place them here, putting together facts on Israels younger history, I need much more time, than others to accomplish this.

Shavua tov and kind regards, Yael

20121231 - Stateless Arabs have the own folklore

Wednesday, 8th of February 2012 Disclaimer/Imprint Haftungsausschlus/Impressum

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Our Partner in Peace?
Headed by Mahmoud Abbas, Fatah fighters are celebrating their anniversary in Hevron.

I am just asking: Abbas is demanding Israel to return to the negotiation table, at which he refused negotiations so many times. Does Abbas really believe, a demonstration like this will be an attractive incentive to Israel?

Found at:
http://www.israelnationalnews.com - Tevet 18, 5773 / Monday, December 31, 2012

Thursday, 1st of March 2012 Disclaimer/Imprint Haftungsausschlus/Impressum

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Quelle / Resource
http://www.huffingtonpost.com/lilac-sigan/could-you-please-stop-con_b_1287902.html
Übersetzung ins Englische / Translation into English: http://www.botschaftisrael.de/2012/03/01/blos-keine-fakten/

I have done minor changes to the German tranlation.
An der Deutschen Übersetzung habe ich kleinere Änderungen vorgenommen.

Bloß keine Fakten Huffington Post - Posted: 02/19/2012 5:30 pm Von Lilac Sigan	Could You Please Stop Confusing Me With the Facts? Huffington Post - Posted: 02/19/2012 5:30 pm Lilac Sigan
In der Welt der Literatur und der Unterhaltung sind es oftmals die fiktionalen Geschichten, die die Herzen der Zuschauer im Sturm erobern. Logisch: Bei erfundenen Geschichten kann der Autor seiner Fantasie freien Lauf lassen und einen perfekten Helden in einer perfekten Geschichte erschaffen.	In the world of literature and entertainment, a story of fiction always captures the public's heart. It's quite easy to understand why: with fiction you're free to use your wildest imagination, and create a perfect hero and a perfect story.
In der richtigen Welt hingegen sollte man sich an die Wahrheit halten. Doch ist das wirklich so? Anscheinend sind wir so von fiktionalen Geschichten eingenommen, dass sie sie es bis in unsere Nachrichten geschafft haben, und es ist sogar so weit gekommen, dass wir die Wahrheit, wenn sie denn ans Licht kommt, geflissentlich ignorieren.	Whereas in the non-fiction world, the rule is that you have to stick to the truth. But is that really so? Apparently, we've become so smitten with fiction, that not only do we use it on the news, when the truth comes up -- we prefer to ignore it.
Ich möchte Ihnen eine Frage stellen: Was verbinden Sie mit dem Namen Mohammed al Dura?	Let me ask you a question: what does the name Mohammed al Dura mean to you?
Vielleicht erinnern Sie sich an den Namen, weil er von Daniel Pearls Mördern erwähnt wurde, wenige Sekunden bevor sie ihn vor laufender Kamera köpften, damit es die ganze Welt sieht – im Namen von Mohammed al Dura, dem Märtyrerkind.	You may remember his name because it was mentioned by the late reporter Daniel Pearl's captors, seconds before they ruthlessly beheaded him on tape for the whole world to see, in the name of Mohammed al Dura, the martyr child.
Das herzzerreißende Foto Al Duras, das nur Sekunden vor seinem Tod gemacht wurde, wurde sowohl in der westlichen als auch in der islamischen Welt berühmt. So erschien es beispielsweise auf iranischen und irakischen Briefmarken, mit dem Text „Ermordet von der zionistischen Armee in Palästina“. Ein totes Kind ist der grausamste Preis des Krieges. Kann es da verwundern, dass hunderte Menschen im Namen dieses Kindes wütend auf die Straßen gingen und sogar ihr Leben gaben?	Al Dura's heartbreaking photo, taken seconds before his death, has become famous both in the Muslim world and in the western one. On Iraqi and Iranian stamps, for example, it appears with the caption: Killed by the Zionist army in Palestine. A dead child is the most awful price of war. Is it a wonder that hundreds of people raged and died in the name of this boy?
Das einzige Problem mit dieser mythologischen Tragödie ist: Sie ist nicht wahr. Das habe nicht ich beschlossen, sondern der Oberste Gerichtshof Frankreichs, der kürzlich ein Urteil in der Angelegenheit gesprochen hat. Haben Sie davon gehört? Wahrscheinlich nicht. In den vergangenen 12 Jahren haben wir uns so an den Mythos gewöhnt, dass wir ihn wirklich nicht durch die Wahrheit zerstören lassen wollen.	The only problem with this mythological tragedy is that it isn't true. I'm not the authority to state this, by the way. It is the supreme court in France that has made this final ruling, just last week. Have you heard about it? Probably not. In the past 12 years we've gotten so attached to the myth, we don't really want to ruin it with the truth.
Die echte Geschichte von Mohammed al Dura handelt von einem Jungen, der zu Beginn der Zweiten Intifada mit seinem Vater zwischen die Feuerlinien der Israelis und der Palästinenser geraten ist. Der französische Fernsehsender FR2 sendete ein erschütterndes und unscharfes minutenlanges Video von ihm, wie er versucht, sich zu verstecken und im Kugelhagel weint, bis er schließlich auf dem Schoß seines Vaters zusammenbricht und stirbt. Israel und die israelischen Verteidigungsstreitkräfte wurden beschuldigt, die Öffentlichkeit wendete sich gegen das Land.	The original Mohammed al Dura story is about a boy that was caught with his dad in the line of fire between Israeli and Palestinian forces, at the very beginning of the second intifada. French television FR2 aired a shaky and grainy minute long video of him trying to hide behind a barrel, crying among the bullets, until collapsing to his death on his father's lap. Israel and the IDF were blamed, and the hatred towards them roared.
Mit den Jahren kamen verschiedene Erkenntnisse über diese Geschichte ans Licht. Alles begann mit einer gründlichen Untersuchung des Vorfalls durch die israelischen Verteidigungsstreitkräfte. Die Untersuchung stellte fest, dass es aufgrund der Schussrichtung die einzig logische Schlussfolgerung ist, dass der Junge von palästinensischen Kugeln getroffen wurde und nicht von israelischen. Ein investigativer Fernsehbericht aus Deutschland hat belegt, dass die Überreste des begrabenen Jungen, der al Dura sein sollte, in Wirklichkeit zu einem anderen Jungen gehörten. Das warf die Frage auf, ob der ganze Vorfall wirklich stattgefunden hat oder vielleicht nur für zynische Propagandazwecke gestellt war. Es stellte sich ebenfalls heraus, dass das Filmmaterial von dem Vorfall gar nicht von einem französischen Journalisten stammte, sondern von einem Palästinenser, der es dem FR2-Kanal zuspielte. Und FR2 sendete es sofort, ohne die Authentizität vorher zu überprüfen. Sie müssen nur bei Youtube suchen, dort finden Sie erstaunliche Reportagen, die infrage stellen, ob dieser Vorfall überhaupt stattgefunden hat.	Along the years, many new findings came up about this story. It started with a thorough IDF investigation which concluded that by the direction of the shooting, it's logical that the boy was hit by Palestinian bullets, and not Israeli ones. Then a German television investigative report showed that the remains of the buried boy who was supposed to be al Dura, were actually those of another boy, questioning if the whole incident actually occurred or if it had been staged for cynical propaganda purposes. It also turned out that the film of the incident wasn't shot by a French reporter, but by a Palestinian who gave it to channel FR2, which aired it right away without checking its authenticity. Search YouTube if you like, and you'll be amazed at some of the reports questioning if this whole incident actually happened in reality.
Doch die größte Lüge von allen wurde vergangene Woche vom Obersten Gericht Frankreichs entlarvt. Es kam heraus, dass der Vater von Mohammed al Dura gelogen hat, als er dem französischen Fernsehen berichtete, dass sein Arm und sein Bein bei dem gleichen Vorfall bei dem sein Sohn gestorben war, verletzt wurden. Das war glatt gelogen, wahrscheinlich weil er von Hamas-Terroristen dazu gezwungen wurde.	But the biggest lie was exposed last week by the French supreme court: it turns out that the boy's father had lied when he told French TV that his arm and leg were wounded at that same incident in which his boy died. Plain and simple -- he lied, probably because he was forced to by Hamas terrorists, and then sued the Israeli doctor for libel.
Die Verletzungen des Vaters waren ihm Jahre vor diesem Vorfall zugefügt worden, von barbarischen Hamas-Terroristen im Gazastreifen. Sie griffen ihn mit Äxten und Messern an, verwundeten ihn schwer und lähmten seinen rechten Arm. Er wurde in ein israelisches Krankenhaus gebracht und von einem israelischen Arzt behandelt. Der Arzt erzählte die Geschichte später einer Zeitschrift, nachdem er die Falschaussage Al Duras im französischen Fernsehen gesehen hatte. Daraufhin verklagte Al Dura den Arzt wegen Verleumdung.	But the father's wounding occurred years before this incident, by barbaric Hamas militants in Gaza. They attacked him with axes and knives, severely wounding him and paralyzing his right arm. He was brought to an Israeli hospital and treated by the Israeli doctor he later sued, because when the doctor saw the father's false statement on the FR2 report, he opened the medical documents to show it was a lie.
Ich möchte diese Lüge übrigens nicht dem Vater zur Last legen. Wenn ich mich zwischen einer Lüge und einer weiteren Attacke mit Äxten und Messern entscheiden müsste, würde ich höchstwahrscheinlich genauso handeln. Doch während das Motiv des Vaters relativ klar ist, stellt sich die Frage: Was ist das Motiv der westlichen Welt, über die Wahrheit zu schweigen und weiter an den Mythos zu glauben?	I don't blame the boy's father for lying, by the way. If it were me that had to choose between lying, or telling the truth and being attacked with axes and knives by terrorists again, I'm pretty sure I'd do the same. But while the poor father's motive for lying is clear -- what's the motive of the western world to keep silent about the truth, and prefer to keep believing the myth?
Traurigerweise sind so die Spielregeln unserer angeblich so wahrheitsgebundenen Welt. Der Mythos wurde weltweit verbreitet und hat sich ins kollektive Gedächtnis eingebrannt. Er wird für immer fortbestehen und wer weiß wie viele Menschen noch zum Hass „inspirieren“. Und was ist mit der wahren Geschichte? Aus irgendeinem verrückten Grund hat niemand Interesse daran, darüber zu berichten. Keine der großen Nachrichtenagenturen und –sender, die vor zwölf Jahren über den Fall berichtet haben, halten es für notwendig, jetzt über das Urteil des französischen Obersten Gerichtshofes zu informieren. Es wird also unser kleines Geheimnis bleiben. Und es gibt uns zu denken – ist das einzige was wir wollen, eine gute Geschichte mit einem Helden? Und wenn wir eine solche vor uns haben – dann wollen wir bitte nicht mit Fakten verunsichert werden.	Sadly, these are the rules of our allegedly truthful world. The myth was aired all over the world and burned into the collective memory. It will live forever, and who knows how many others will be "inspired" with hatred as a result. And what about the real story? For some crazy reason -- no one is interested in reporting it. None of the major news channels that reported the incident 12 years ago felt necessary to report the ruling of the French supreme court. I guess it will remain our little secret, then. It kind of makes you wonder -- maybe all we really want is a good story with a hero? And once we get it -- please, don't confuse us with the facts.
Oh, und für den Fall, dass Sie persönlich die Wahrheit verbreiten und den Mythos zerstören wollen: Nun ja, vielleicht wollen Sie einfach diese Geschichte teilen und versuchen, einen kleinen Unterschied in dieser Welt zu machen, in der es schwer geworden ist, zu wissen, was man noch glauben kann.	Oh, and just in case you personally DO want to spread the truth and shatter the myth? Well, you may want to share this story, and try to make a small difference in a world in which it's become very hard to know who to believe.

Wednesday, 8th of February 2012 Disclaimer/Imprint Haftungsausschlus/Impressum

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On the 1979 Peace Treaty between Egypt and Israel

Today, I found a highly interesting video on a lecture given by Prof. Ruth Lapidot at the Herzliya security conference. This treaty has been negotiated and signed loooong ago and its content as well as it's surrounding circumstances probably are not known to most of us. So Prof. Lapidot explains the crucial elements of it, which have been moved into the focus of interest during the recent weeks:

Prof. Ruth Lapidot,
Professor Emeritus of International Law at Hebrew University
February 1, 2012

At a later time, I may provide an abstract in German language.

Zu einem spaeteren Zeitpunkt werde ich moeglicherweise eine Zusammenfassung in Deutscher Sprache nachliefern.

Wednesday, 8th of February 2012 Disclaimer/Imprint Haftungsausschlus/Impressum

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Please visit my new blog at:  https://updatefromtheabyss.wordpress.com
You'll also find this text at
https://updatefromtheabyss.wordpress.com/2020/03/12/statutory-lawlessness-and-supra-statutory-law/

Quelle / Resource
http://www.uni-potsdam.de/fileadmin/projects/jur-zimmermann/LV_2010_2011/Koll_Radbruch_Aufsatz-SJZ_1946__105.pdf
Übersetzung ins Englische / Translation into English: Yaëlle Schlichting

Gustav Radbruch: Gesetzliches Unrecht und Übergesetzliches Recht Süddeutsche Juristenzeitung 1946, S. 105-108	Gustav Radbruch: Statutory Lawlessness and Supra-Statutory Law Süddeutsche Juristenzeitung 1946, S. 105-108
Der Positivismus hat in der Tat mit seiner Überzeugung »Gesetz ist Gesetz« den deutschen Juristenstand wehrlos gemacht gegen Gesetze willkürlichen und verbrecherischen Inhalts. Dabei ist der Positivismus gar nicht in der Lage, aus eigener Kraft die Geltung von Gesetzen zu begründen. Er glaubt, die Geltung eines Gesetzes schon damit erwiesen zu haben, daß es die Macht besessen hat, sich durchzusetzen. Aber auf Macht läßt sich vielleicht ein Müssen, aber niemals ein Sollen und Gelten gründen. Dieses läßt sich vielmehr nur gründen auf einen Wert,der dem Gesetz innewohnt. Freilich: einen Wert führt schon jedes positive Gesetz ohne Rücksicht auf seinen Inhalt mit sich: es ist immer noch besser als kein Gesetz, weil es zum mindestenRechtssicherheit schafft.	Positivism with its creed »Law is Law« indeed has made the German booth of Jurists defenseless against laws with arbitrary and criminal content. Though positivism is not able at all to justify the validity of laws out of its own power. It believes, a laws justification was already proofed since it had the power to establish itself. But maybe an obligation can be instituted on such power, but never an intrinsic ought and validity. In fact these two only can be established on the intrinsic value of the law. Of course every positive law carries a value regardless of its content: Still such a law is better than no law, since it creates stability of law.
Aber Rechtssicherheit ist nicht der einzige und nicht der entscheidende Wert, den das Recht zuverwirklichen hat. Neben die Rechtssicherheit treten vielmehr zwei andere Werte: Zweckmäßigkeit und Gerechtigkeit. In der Rangordnung dieser Werte haben wir die Zweckmäßigkeit des Rechts für das Gemeinwohl an die letzte Stelle zu setzen. Keineswegs ist Recht alles das, »was dem Volke nützt«, sondern dem Volke nützt letzten Endes nur, was Recht ist, was Rechtssicherheit schafft und Gerechtigkeit erstrebt. Die Rechtssicherheit, die jedem positiven Gesetz schon wegen seiner Positivität eignet, nimmt eine merkwürdige Mittelstellung zwischen Zweckmäßigkeit und Gerechtigkeit ein:sie ist einerseits vom Gemeinwohl gefordert, andererseits aber auch von der Gerechtigkeit	But stability of law is not the only and not the essential value to be materialized by a law. Besides stability of law two other values come into effect: Practicality and Justice. In their hierarchy of these values, we are to assign practicality of law to common welfare at the lowest position. By no means everything that is considered »to the advantage of the peoples«, but after all only what is lawful, establishes stability of law and strives for justice, will be to the advantage of the peoples. Stability of law, which every positive law posses due to its positivity takes a peculiar middle position between practicality and justice: On the one hand it is demanded by the common welfare, on the other hand also from the cause of justice.
Daß das Recht sicher sei, daß es nicht heute und hier so, morgen und dort anders ausgelegt und angewandt werde, ist zugleich eine Forderung der Gerechtigkeit. Wo ein Widerstreit zwischen Rechtssicherheit und Gerechtigkeit, zwischen einem inhaltlich anfechtbaren, aber positiven Gesetz und zwischen einem gerechten, aber nicht in Gesetzesform gegossenen Recht entsteht, liegt in Wahrheit ein Konflikt der Gerechtigkeit mit sich selbst, ein Konflikt zwischen scheinbarer und wirklicher Gerechtigkeit vor. Diesen Konflikt bringt großartig das Evangelium zum Ausdruck, indem es einerseits befiehlt: »Seid untertan der Obrigkeit, die Gewalt über euch hat«, und doch andererseits gebietet, »G'tt mehr zu gehorchen als den Menschen«.	The stability and reliability of law, that it is not today and here the one and tomorrow another interpretation and application, also is a requirement of justice. In case of conflict between stability of law and justice, between a substantially disputable, but positive law and a just but not written law, in truth lies a an inner conflict of justice, a conflict between alleged and true justice. This conflict is brilliantly depicted by the gospel, when it commands: »Be subordinated to the authorities« and contrariwise commands, »to obey to G-d before humans«.
Der Konflikt zwischen der Gerechtigkeit und der Rechtssicherheit dürfte dahin zu lösen sein, daß das positive, durch Satzung und Macht gesicherte Recht auch dann den Vorrang hat, wenn es inhaltlich ungerecht und unzweckmäßig ist, es sei denn, daß der Widerspruch des positiven Gesetzes zur Gerechtigkeit ein so unerträgliches Maß erreicht, daß das Gesetz als »unrichtiges Recht« der Gerechtigkeit zu weichen hat. Es ist unmöglich, eine schärfere Linie zu ziehen zwischen den Fällen des gesetzlichen Unrechts und den trotz unrichtigen Inhalts dennoch 'geltenden Gesetzen; eine andere Grenzziehung aber kann mit aller Schärfe vorgenommen werden: wo Gerechtigkeit nicht einmal erstrebt wird, wo die Gleichheit, die den Kern der Gerechtigkeit ausmacht, bei der Setzung positiven Rechts bewußt verleugnet wurde, da ist das Gesetz nicht etwa nur »unrichtiges Recht«, vielmehr entbehrt es überhaupt der Rechtsnatur. Denn man kann Recht, auch positives Recht, gar nicht anders definieren denn als eine Ordnung und Satzung, die ihrem Sinn nach bestimmt ist, der Gerechtigkeit zu dienen.	The conflict between justice and stability of law ought to be resolved by prioritizing a positive, through statute and power secured law, even if it is unjust and unpractical unless the contradiction of this positive law to justice reaches an unbearable extent, that such law has to give way to justice, as it is a distinguished »incorrect law«. It is impossible to draw a clearer line between the cases of statutory lawlessness and despite incorrect content still 'applicable law'; though by all its severity a different demarcation shall be taken: where justice is not even intended, where egality, which represents the core of justice intentionally has been denied when the it has been set, in such case, a law not only is »incorrect law«, it lacks every quality of law. For there is no other way to define law, also positive law, but as an order or statute which is intended to serve justice by its sense.
An diesem Maßstab gemessen sind ganze Partien nationalsozialistischen Rechts niemals zur Würde geltenden Rechts gelangt. Die hervorstechendste Eigenschaft in Hitlers Persönlichkeit, die von ihm aus auch zum Wesenszuge des ganzen nationalsozialistischen »Rechts« geworden ist, war sein völliger Mangel an Wahrheitssinn und Rechtssinn: weil ihm jeder Wahrheitssinn fehlte, konnte er dem jeweils rednerisch Wirksamen ohne Scham und Skrupel den Akzent der Wahrheit geben; weil ihm jeder Rechtssinn fehlte, konnte er ohne Bedenken die krasseste Willkür zum Gesetz erheben. Am Anfang seiner Herrschaft stand jenes Sympathie-Telegramm an die Potempa-Mörder, am Ende die grauenhafte Entehrung der Märtyrer des 20. Juli 1944. Schon anläßlich des Potempa-Urteils hatte Alfred Rosenberg im »Völkischen Beobachter« die Theorie dazu geliefert: Mensch sei nicht gleich Mensch, und Mord sei nicht gleich Mord; die Ermordung des Pazifisten Jaurès sei in Frankreich mit Recht anders bewertet worden als der Mordversuch an dem Nationalisten Clemenceau; ein Täter, der aus vaterländischen Motiven gefehlt hat, könne unmöglich derselben Strafe unterworfen werden, wie ein anderer, dessen Beweggründe sich (nach nationalsozialistischer Auffassung) gegen das Volk richten.	Measured at this criteria, whole batches of National Socialist law never gained the honor to be applicable law. The most outstanding property of Hitlers personality, the trait, he also affixed onto the whole National Socialistic law, was his total deprivation of any sense for truth and justice: Because he lacked every sense for truth, he had the ability to give the accent of truth to anything rhetorically effective without shame and scruple. Because his total deprivation of any sense for justice he had the ability to unscrupulously sign even the most blatant arbitrariness into law. At the beginning of his rule there is that telegram of sympathy addressed to the Potempa-murderers, at the end, the atrocious dishonoring of the martyrs of July 20th 1944. Already on the occasion of the Potempa-Rule, Alfred Rosenbert in »Völkischen Beobachter« furnished the theory, that human does not equal human and murder does not equal murder; The murder of the pacifist Jaurès lawfully has been rated differently, in France than the attempted murder to the nationalist Clemenceau; a perpetrator who failed in dedication for his country, impossibly can subjected to the same punishment as another whose motives (according to National Socialistic anticipation) acted against the peoples.
Damit war von vornherein ausgesprochen, daß nationalsozialistisches »Recht« sich der wesensbestimmenden Anforderung der Gerechtigkeit, der gleichen Behandlung des Gleichen, zu entziehen gewillt war. Infolgedessen entbehrt es insoweit überhaupt der Rechtsnatur, ist nicht etwa unrichtiges Recht, sondern überhaupt kein Recht. Das gilt insbesondere von den Bestimmungen, durch welche die nationalsozialistische Partei entgegen dem Teilcharakter jeder Partei die Totalität des Staates für sich beanspruchte. Der Rechtscharakter fehlt weiter allen jenen Gesetzen, die Menschen als Untermenschen behandelten und ihnen die Menschenrechte versagten. Ohne Rechtscharakter sind auch alle jene Strafdrohungen, die ohne Rücksicht auf die unterschiedliche Schwere der Verbrechen, nur geleitet von momentanen Abschreckungsbedürfnissen, Straftaten verschiedenster Schwere mit der gleichen Strafe, häufig mit der Todesstrafe, bedrohten. Alles das sind nur Beispiele gesetzlichen Unrechts.	Therewith it was pronounced from the first, that National Socialistic »law« was intended to abscond from the constituting requirements of Justice and equal treatment of equals. Consequently insofar it generally lacks quality of law, not even incorrect law, but no law at all. In particular this is effective for those regulations, in which the National Socialistic party which, in contradiction to the particulate character of every political party, claimed totality of state for itself. Furthermore the quality of law is absent in all laws which treat humans as subhuman beings and deny human rights. Also without quality of law, are those threats of punishments which are made irrespectively of the severity of a crime, only guided by the desideratum to deter crimes of most different severity with the same threat of punishment, mostly with capital punishment. All these are only examples of statutory lawlessness.
Es darf nicht verkannt werden - gerade nach den Erlebnissen jener zwölf Jahre -, welche furchtbaren Gefahren für die Rechtssicherheit der Begriff des »gesetzlichen Unrechts«, die Leugnung der Rechtsnatur positiver Gesetze mit sich bringen kann. Wir müssen hoffen, daß ein solches Unrecht eine einmalige Verirrung und Verwirrung des deutschen Volkes bleiben werde, aber für alle möglichen Fälle haben wir uns durch die grundsätzliche Überwindung des Positivismus, der jegliche Abwehrfähigkeit gegen den Mißbrauch nationalsozialistischer Gesetzgebung entkräftete, gegen die Wiederkehr eines solchen Unrechtsstaates zu wappnen.	It must not be misconceived – particularly after the experiences of that twelve years – what terrible dangers to stability of law can be brought about through the concept of »statutory lawlessness«, the denial of quality of law of positive laws. We must hope, that such lawlessness, remains a unique confusion and confusion of the German peoples, but for all possible cases we have to be prepared against the return of such a lawless state, by on principle overcoming positivism, which is disabling all defense against abuse of National Socialistic legislation.

Tuesday, 7th of February 2012 Disclaimer/Imprint Haftungsausschlus/Impressum

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CASE STUDIES ON HUMAN RIGHTS AND FUNDAMENTAL FREEDOMS A World Survey Volume V Willem A. Veenhoven editor-in-chief Winifred Crum Ewing assistant to the editor-in-chief Published for the Foundation for the Study of Plural Societies By Martinus Nijhoff 1976 ISBN 90 247 1957 7 (vol. V)
The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue Maurice M. Roumani
I. Die Vertreibung der Juden aus Arabischen Laendern	I. The dispersion of Jews from Arab Countries
Im Jahr 1948 lebten noch über 850.000 Juden in den Arabischen und Muslimischen Laendern Asiens und Nordafrikas. Bis 1974 schrumpfte deren Bevölkerung auf wenige Tausend. Hunderte Gemeinden zwischen der Atlantikküste und den Bergen Kurdistans, die vor über zweitausend Jahren gegründet worden waren, verschwanden fast vollständig.	In 1948 there were over 850,000 Jews living in the Arab and Muslim countries of Asia and North Africa. By 1974 this population dwindled to a mere few thousands. Hundreds of communities, extending from the Atlantic seaboard to the mountains of Kurdistan, originating over two thousand years ago, disappeared almost entirely.
Wo seit biblischen Zeiten bluehende Zentren Jüdischen Gemeindelebens waren finden sich heute nor noch wenige Juden. In den urbanen Hauptstädten, in denen einst wohlhabende Juden wirtschaftlich dominierten, existieren die Jüdischen Gemeinden nicht mehr. Dem Verschwinden der Jüdischen Gemeinden Europas, durch die Nazi-Gräuel während des zweiten Weltkriegs, nicht unähnlich, wurden den Jüdischen Gemeinden in der Arabischen Welt ein ähnliches Schicksal aufgezwungen. Obwohl das Ausmaß der Zerstörung in Europa größer als in Asien und Nord-Afrika war, muss das Schicksal der Juden ebenfals als Fall von Vernichtung durch erzwungene Emigration, ausgelöst durch verstärkten Anti-Semitismus, begriffen werden.	Where flourishing centers of Jewish communal life existed since Biblical times, only a few Jews remain today. In urban capitals that at one time were dominated by the commercial influence of prosperous Jews, the Jewish communities no longer exist. Not unlike the disappearance of European Jewish communities as a result of Nazi atrocities during World War II, the Jewish communities of the Arab World were forced to undergo a similar fate. Although the magnitude of destruction in Europe was greater than in Asia and North Africa, the fate of Arab Jewry must also be recognized as a case of destruction, engineered through forced emigration and prompted by intensified anti-semitism.
A. Die Lebensbedingungen werden für Juden unerträglich	A. Conditions for Jews become Unbearable
In Arabischen Ländern war das Leben der Juden durch eine anti-Jüdisches Stimmung beschränkt. Daher war das Leben von Juden in diesen Ländern, trotz ihrer zweitausendjährigen Siedlungsgeschichte, immer unsicher und instabil. Die Unterlegenheit der Juden war nicht nur durch eine herabsetzende Gesetzgebung erzwungen, sondern sie wurde auch durch religiöse schriften legitimiert, die Juden offiziell als Ungläubige verurteilten.	Life for Jews in Arab countries was always circumscribed by anti-Jewish sentiment. Therefore, the position of Jews in these countries, throughout their two thousand years of settlement there, was always insecure and unstable. The inferiority of Jews was not only enforced by degrading civil codes, it was also legitimized by religious writings which officially decreed Jews as 'infidels'.
An dieser Stelle möchte ich die Verknüpfung von Recht, Gesetz und religiöser Legitimation herausstellen. Wir müssen nüchtern anerkennen, daß es unterschiedliche Gesellschaftsordnungen gibt, die allesamt religiös begründet sind. Während das Judentum, aber vor allem der Buddhismus mit Andersgläubigen tolerant umgehen, neigen der Islam und das Christentum dazu, mit Andersgläubigen sehr intolerant zu verfahren. Es reicht ihnen nicht, daß man ihre Ordnung achtet und loyal ist. Nein, sie verlangen zwingend, daß man ihren Gott und damit auch die zugehörige Legitimationsgrundlage völlig annimmt.	At this place, I would like to point out, that there is a link between justice, law and religious legitimation. We soberly need to accept, all the different social orders are religiously founded. While Judaism and Buddhism treat heretics with tolerance, Islam and Christianity tend to treat heretics very intolerant. It is not enough to accept their social order and to be loyal. No, they unconditionally demand to fully accept their god and hence implicitly the associated basis of legitimacy.
Mit dem 20ten Jahrhundert wurde diese anti-Jüdische Stimmung auf dramatische Weise in Handlungen und Gesetze übertragen, so daß in diesen Ländern das Leben für Juden zunehmend unerträglich wurde. Der Anstieg des Arabischen Nationalismus, die Gründung der Arabischen Liga und die folgenden Ressentiments, die im Lichte der Staatsgründung Israels ihren Ausdruck fanden waren bedeutende Faktoren, welche die anti-Jüdischen Verfolgungen verstärkten.	By the 20th century, anti-Jewish sentiment was dramatically translated into actions and legislation which made life for Jews in these countries increasingly unbearable. The rise of Arab nationalism, the founding of the Arab League and subsequent resentment expressed in the light of the establishment of the State of Israel, were significant factors which intensified anti-Jewish persecutions.
Am 1. Dezember 1947 brachen in vielen Jüdischen Gemeinden in der gesamten Arabischen Welt [Arabische] Unruhen als Protest gegen die jüngste UN-Resolution zur Aufteilung Palästinas, aus. Den tradierten anti-Jüdischen Praktiken der Araber der letzten 1.300 Jahre folgend, wurden Jüdische Geschäfte, Häuser und Synagogen geplündert und in Brand gesteckt, hunderte Juden auf den Straßen ermordet, tausende wurden in den Folgemonaten, als Kriminelle oder Verdächtige, verhafted. Die Bewegungsfreiheit wurde eingeschränkt, die Ausreise nach Israel verboten und vielen Juden wurde ihre Staatsbürgerschaft aberkannt. Juden, die einst durchaus einflußreiche Kaufleute waren verloren plötzlich ihren Besitz; Bankkonten, die Juden gehörten wurden eingefrohren und Eigentum im Wert von Millionen von Dollars wurde Schritt für Schritt beschlagnahmt. Wie in früheren Jahrhunderten wurden Juden aus ihren Positionen in Ämtern und Behörden entfernt und ihre Zulassung zu öffentlichen Ämtern stark eingeschränkt. Juden verloren ihre Lebensgrundlage und wurden in ihren Heimatländern zu Geiseln. Folglich konnten sie auch nicht in diesen Ländern bleiben. Einst blühendeGemeinde zerfielen plötzlich weil immer mehr Juden gezwungen waren zu gehen.	On December 1, 1947, riots broke out in numerous Jewish communities throughout the Arab world, in protest against the recent UN resolution on the partition of Palestine. Conforming to the known Arab tradition of anti-Jewish practices over the past 1,300 years, Jewish shops, homes, and synagogues were burned and looted; hundreds of Jews were murdered in the streets, thousands were imprisoned in the following months as criminals and suspicious people. Movement was restricted, immigration to Israel banned and many Jews were deprived of their citizenship. Jews who at one time were influential in commerce, suddenly lost their holdings; bank accounts belonging to Jews were frozen, and property valued at millions of dollars was gradually confiscated. As in previous centuries, Jews were further removed from government agencies and their admission to public office was severely restricted. Jews lost their means of survival; they became hostages in their own countries of origin. Consequently, they could no longer remain in these countries. One time flourishing communities suddenly disintegrated as more and more Jews were compelled to leave.
Das muss man sich mal vorstellen! Diese Leute waren Bürger ihrer Staaten! Zum Beispiel Bürger Ägyptens oder Libyens oder Syriens oder des Irak oder Jemens... Sie waren dort seit 2.000 Jahren etabliert (im Irak sogar seit 2.400 Jahren) und die Muslime haben ihnen seit 1.300 Jahren die Teilhabe am Gemeinwesen systematisch versagt, weil sie eine andere Religion haben. In dieser Sache sind Islamische Gesellschaften bis heute keinen Deut moderner geworden! Nachdem die Islamischen Staaten ihre Jüdischen Minderheiten durch Mord und Vertreibung beseitigt hatten, trifft es nur noch die Christen!	You must imagine this! These people were citizens of their countries! E.g. Citizens of Egypt or Libya or Syria or Iraq or Yemen... They lived there for 2,000 years (in Iraq for even 2,400 years) and Muslims denied them participation in public life systematically, because they had a different religion. In this case Islamic societies haven't become a straw more modern! After Islamic countries annihilated their Jewish communities through murder and displacement, now only Christians are affected.
Tabelle I. Jüdische Bevölkerung in Arabischen Staaten, 1948 und 1974 Table I. Jewish Population in Arab Counrties; 1948 and 1974 1948 1974 Marokko / Morocco 265,000 25,000 Algerien / Algeria 140,000 500 Tunesien / Tunesia 105,000 2,000 Libyen / Libya 38,000 20 Ägypten / Egypt 75,000 350 Irak / Iraq 135,000 400 Syrien / Syria 30,000 4,350 Libanon / Lebanon 5,000 1,800 Jemen / Yemen 55,000 1,000 Aden 8,000 0 Total 856,000 35,420
Ganze Gemeinden verschwanden. Zwischen 1947 und 1951 wurden die Juden Jemens und des Irak mit Luftbrücken en mass nach Israel, ihrem natürlichen Zufluchtsort for ihren Leiden. Gleichermaßen wurden die Jüdischen Gemeinden Lybiens nach Israel umgesiedelt. Die Tabelle zeigt eine Gegenüberstellung und die Summe des dramatischen Schwundes Jüdischer Gemeinden in der Arabischen Welt zwischen 1948 und den heutigen Tage.1	Entire communities disappeared. Between 1948 and 1951, the Jews of Yemen and Iraq were air lifted en mass to Israel, a natural haven from their sufferings. Similarly, the Jewish community of Libya was almost entirely relocated to Israel. The table opposite summarizes the dramatic disappearance of Jewish communities in the Arab world between 1948 and the present time.1
_______________ 1. Gestützt auf: Den offiziellen Bevölkerungsstatistiken der jeweiligen Länder, den Jahrbüchern der Jüdischen Gemeinden ( http://books.google.de/books/about/The_Jewish_case_before_the_Anglo_America.html?id=3Sa7AAAAIAAJ&redir_esc=y ) Hayyim Cohen, 1952 und 1973; David Sitton, 1974 Andre Chouraqui, 1952; Joseph B. Shechtman, 1961; David Littman, 1975	_______________ 1. Based on: Official census of each country; yearbooks of Jewish communities: The Jewish case Before the Anglo-American Inquiry ( http://books.google.de/books/about/The_Jewish_case_before_the_Anglo_America.html?id=3Sa7AAAAIAAJ&redir_esc=y ); Hayyim Cohen, 1952 and 1973; David Sitton, 1974 Andre Chouraqui, 1952; Joseph B. Shechtman, 1961; David Littman, 1975